音樂史記-

梁武帝精通樂律，開創「法樂童子伎」就是用童子(小孩子)來演唱佛曲，讓童子「倚歌梵唄」。西元587年 陳後主作新歌「玉樹後庭花」，被後人比喻為亡國之曲。

樂器工坊-三弦 (閱讀全文)

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三國時期，佛教誦經音樂「梵唄」藉由西域的胡人傳入與天竺的僧侶傳入，曹植有感於「梵音重複，漢語單奇」無法匹配的缺點，於是由他開啟了佛曲漢化的先河，並創造了類似聲曲折的樂譜，成功的紀錄佛曲，讓佛曲能夠流傳。

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王充(27-97)在<論衡論死篇>提出人類發聲的原理，認為聲音是「氣括口喉之中，動搖其舌，張合其口」而產生出來的。

蔡邕(132-192)著有<琴操>，他認為古琴有詩歌五曲，十二操，九引，書中記載古琴琴制，並有琴曲<胡笳ㄐㄧㄚ十八拍>傳世。

節目資料不知道消失去哪裡了...

聲音檔還在剪...

節目又延遲了>"<

抱歉啊大家>"<

(躲在角落反省...)

音樂史記漢朝張騫通西域加上中國對外戰爭的影響，西域各國的樂器例如笛子，箜篌也陸續傳入中國，音樂的內容更加豐富.西元前144年 司馬相如用琴曲挑逗寡婦卓文君 兩人私奔

抱歉...因為開學後忙亂了一段時間

加上上班時間減少所以無法在上班時用電腦剪帶子

所以就拖延了>"<

我會儘量在考試過後把東西剪完放上來的

謝謝支持我和育欣的人唷！！

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秦統一中國後，沒收各國鐘鼓，設官管理，是為「樂府」樂府職責有三：

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10月份要挑戰現場啦!! (閱讀全文)

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西元前279年 趙王鼓瑟 秦王擊缻ㄈㄡˇ 前227年荊軻刺秦王 有「易水歌」

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戰國末期，荀子將音樂分為「正聲與奸聲」，認為國家的治與亂跟社會上流行哪一種音樂有關，因此統治者必須對音樂謹慎把關。楚地的「九歌」經過屈原整理而成 「楚辭」，包含祭神和送神歌曲。

音樂史記-水6

墨子否定音樂的功能，包括雅樂。他認為統治者如果好樂無度，就會不問政事而忽略軍事及內政的治理，使國家危險而人民飢餓。

20070811 

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春秋之後，諸侯權勢大，把周朝原本嚴謹的禮樂制度打亂，因而”禮崩樂壞”