音樂史記--

明朝隨著印刷術的發達，明朝嘉靖年間開始，大量的古曲樂譜出版，主要是琴譜。另外，佛教和道教音樂都定型了，北京的智化寺開始成為佛教音樂中心。

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雜劇、南戲發展到明朝，演化出四大地方聲腔、劇種。其中，江蘇崑山地區的崑腔，又稱崑曲。明朝嘉靖到清朝乾隆年間，是崑曲的巔峰。有湯顯祖的牡丹亭、孔尚任的桃花扇、洪昇的長生殿是其中的代表。

音樂史記--1560年，明代音樂家朱載堉(ㄩˋ)寫《琴譜》，萬歷十二年（1584年）首次提出「新法密率」也就是「十二平均律」或叫做「十二等程律」，被廣泛應用在世界各國的鍵盤樂器上，包括鋼琴，故被譽為「鋼琴理論的鼻祖」。朱載堉被西方讚譽為「東方百科藝術全書式的人物」。朱載堉完成了《律學新說》推算出將八度音等分為十二等分的演算法，並製造出新法密率律管及新法密率絃樂器，是世界上最早的十二平均律樂器。將八度音等分為十二等分，其數學意義如下：八度音指的是頻率加倍（即二倍頻率）。因此在八度音中分為十二等分乃是分為十二個等比級數，其結果就是每個音的頻率為前一個音的倍。朱載堉是世界音樂律學史上第一位解決「十二平均律」的理論和難題的音樂家。後來十二平均律的解法由傳教士傳回歐洲，影響到斯特芬或巴赫的十二平均律。通常我們比較常聽到的都是巴赫做的十二平均律。

在朱載堉發表十二平均律理論之後52年，德國作曲家巴赫在（1636年）其所寫《諧聲通論》中發表相似的理論。巴赫在1722年發表的《諧和音律曲集》（另或譯為《十二平均律曲集》英文：《The 48》），有可能就是為十二平均律的鍵盤樂器所著。

朱載堉用橫跨81檔的特大算盤，進行開平方、開立方的計算，提出了「異徑管說」，並以此為據，設計並製造出弦准和律管。朱載堉還首創「舞學」，繪製了大量舞譜和舞圖。他寫出《律學新說》等音樂著作、《律歷融通》等歷學著作。他發明了累黍定尺法，精確地計算出北京的地理位置與地磁偏角、回歸年的長度值（也就是每年的天數）等。

朱載堉是一位百科全書式的學者，他是樂律學家、音樂家、樂器製造家、舞學家、數學家、物理學家、天文曆法學家。朱載堉的成就震撼世界，中外學者尊崇他為「東方文藝復興式的聖人」。朱載堉和郭沫若一起被列為「世界歷史文化名人」。

天啊三月了

畢業製作忙到差點昏頭

這集和下集呢

在"國樂大流行"裡面

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音樂史記--南宋年間出現在溫州和永嘉的雜劇和音樂，後來改稱「南戲」和「南曲」。元代的雜劇和散曲合起來，就是後人所稱「元曲」。關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖並稱為元曲四大家，具有竇娥冤等六十種雜劇。

音樂史記--趙孟頫(ㄈㄨˇ)(1254-1322)經通書法、也曾寫<樂原> <琴原>，對樂律做了總結，他製作的「龍吟虎嘯」古琴，是目前保存最完整的宋代古琴。

宋朝就有結合歌舞的「雜劇」，到元代更進一步發展，稱為元雜劇或北雜劇，配合的音樂則稱之為「北曲」

音樂史記--沈括，博學，並且擅長文學，精通音樂，在「夢溪筆談」中他記錄了「虛能納聲」的空穴效應，比西方早了五百年，也曾經深入分析各種樂器的製作以及製作鐘等等音樂聲(音)學的問題，對聲(音)學有很大的貢獻。西元1117年   高麗遣使者請宋徽宗賜雅樂、燕樂，並派人來學習聲律之學

音樂史記-蘇軾做-水調歌頭，「明月幾時有，把酒問青天」的詞一出，被當時的人稱為「餘詞(其他講關於中秋節的詞)盡廢」。

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宋代以後，城市文化興起，各種坊市和宵禁取消(夜市出現囉)，樂技從被蓄養轉變成自由職業。

唐代變文發展到宋代，出現陶真、涯詞、敘事鼓子詞、諸宮調、覆賺等形式。

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1.隋唐時代，社會各階層養歌伎成為風潮，因此「伎樂」盛行。

2.南唐後主李煜(李後主)將名曲「霓裳羽衣曲」的曲譜進行修改，並且派顧閎中畫了一幅「韓熙載夜宴圖」，這幅畫表現出南唐臣屬享樂以及當時音樂表演實況。被稱為現存五代時期人物畫中最傑出的代表作。

(韓熙載夜宴圖的故事)畫中的主角韓熙載是南唐的三朝元老，韓熙載投順南唐後，初深受南唐中主李景的寵信。李後主繼位後，因對北方籍官員的猜忌，常常藉故毒殺不少北方籍大臣，在後周對南唐日益緊逼的情勢下，李煜卻愈加剛愎自用，整個南唐統治集團內斗激化，朝不保夕。在此不利的環境中，官居高職的韓熙載採取了疏狂自放，裝瘋賣傻的態度，以求自保。但李煜仍對他不放心，派畫院的「待詔」（「待詔」是中國古代文官的官名，在清朝之位階為從九品。待詔職能通常負責訓練培育人才，為配置於翰林院之基層官員編制，其上有掌院學士及侍講學士。1910年代，清朝滅亡後，該官職廢除。）顧閎中和周文矩到他家裡去，暗地窺探韓熙載的活動，命令他們把所看到的一切如實地畫下來交給他看。顧閎中和周文矩到了韓熙載家以後，正好碰上韓熙載在家裡辦轟趴，大智若愚的韓熙載當然明白他們的來意，整個夜宴中，韓熙載將那種不問時事，沈湎歌舞，醉樂其中的樣子「演」給這些人看，這好不熱鬧的場景，正好反映了韓熙載有志難伸的委屈與不快。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載家中整個夜宴過程默記在心，回去後就提筆作畫，李煜看了此畫後，便暫時放過了韓熙載等人，這幅畫也就因此而流傳下來。

這幅畫分成五段。分別畫出韓熙載與其賓客舞伎們聽琴、觀舞、休息、調筆等情節。夜宴睥人在靜聽演奏琵琶，有坐有立，有的側耳，有的傾身，有的回眸，有的抱膝，都集中在“聽”字上。韓熙載眉尖聳起，注視著演奏著，在沉醉中又顯露出憂鬱之情。全畫運筆精熟，色彩絢麗，顯示出畫家傑出的寫實能力和五代人物畫的水平。

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西元805年日本學問僧最澄等人將中國樂器、十二枚律管、兩枚土員和「律呂旋宮圖」帶回日本。

西元806年白居易作長恨歌

音樂史記--唐朝佛教大盛，佛教音樂成為社會生活的一大內容，佛教唱誦中分贊唄、偈(ㄐㄧㄝˊ)咒、誦。佛教音樂中，還有結合說唱藝術的「俗講」。「俗講」的底本，叫做「變文」。而民間藝技說唱的，則稱之為「轉變」。宋代以後，佛寺中的「俗講」沒落，民間的「轉變」日盛。(演變為後來說唱藝術，也就是「說書」)

音樂史記--唐玄宗李隆基(712-756)精通樂律，曾經親自，教導梨園子弟歌曲，被後代的伶人(表演歌舞的人)尊為始祖。曾做霓裳羽衣曲，命後宮演出，是唐代法曲中的精品。

音樂史記- 

唐代是詩的時代，唐詩注重格律，可以配曲詠唱，具有豐富的音樂性。   

王維善彈琵琶。

音樂史記-隋唐時代音樂中的「華夷交錯」成為特色。唐初，民間俗樂宮廷化，成為「燕樂」，獨立於「雅樂」之外。出現綜合詩歌、器樂、舞蹈於一體的「大曲」。大曲中含有宗教色彩的，稱為「法曲」。唐太宗做「破陣樂舞」，讓樂工扮成戰士跳舞，是唐代最著名的歌舞大曲之一。此曲後來失傳，僅保存於日本。民間音樂流行的則有竹枝、踏歌。