音樂史記--沈括，博學，並且擅長文學，精通音樂，在「夢溪筆談」中他記錄了「虛能納聲」的空穴效應，比西方早了五百年，也曾經深入分析各種樂器的製作以及製作鐘等等音樂聲(音)學的問題，對聲(音)學有很大的貢獻。西元1117年   高麗遣使者請宋徽宗賜雅樂、燕樂，並派人來學習聲律之學

音樂史記-蘇軾做-水調歌頭，「明月幾時有，把酒問青天」的詞一出，被當時的人稱為「餘詞(其他講關於中秋節的詞)盡廢」。

音樂史記—

宋代以後，城市文化興起，各種坊市和宵禁取消(夜市出現囉)，樂技從被蓄養轉變成自由職業。

唐代變文發展到宋代，出現陶真、涯詞、敘事鼓子詞、諸宮調、覆賺等形式。

音樂史記--

1.隋唐時代，社會各階層養歌伎成為風潮，因此「伎樂」盛行。

2.南唐後主李煜(李後主)將名曲「霓裳羽衣曲」的曲譜進行修改，並且派顧閎中畫了一幅「韓熙載夜宴圖」，這幅畫表現出南唐臣屬享樂以及當時音樂表演實況。被稱為現存五代時期人物畫中最傑出的代表作。

(韓熙載夜宴圖的故事)畫中的主角韓熙載是南唐的三朝元老，韓熙載投順南唐後，初深受南唐中主李景的寵信。李後主繼位後，因對北方籍官員的猜忌，常常藉故毒殺不少北方籍大臣，在後周對南唐日益緊逼的情勢下，李煜卻愈加剛愎自用，整個南唐統治集團內斗激化，朝不保夕。在此不利的環境中，官居高職的韓熙載採取了疏狂自放，裝瘋賣傻的態度，以求自保。但李煜仍對他不放心，派畫院的「待詔」（「待詔」是中國古代文官的官名，在清朝之位階為從九品。待詔職能通常負責訓練培育人才，為配置於翰林院之基層官員編制，其上有掌院學士及侍講學士。1910年代，清朝滅亡後，該官職廢除。）顧閎中和周文矩到他家裡去，暗地窺探韓熙載的活動，命令他們把所看到的一切如實地畫下來交給他看。顧閎中和周文矩到了韓熙載家以後，正好碰上韓熙載在家裡辦轟趴，大智若愚的韓熙載當然明白他們的來意，整個夜宴中，韓熙載將那種不問時事，沈湎歌舞，醉樂其中的樣子「演」給這些人看，這好不熱鬧的場景，正好反映了韓熙載有志難伸的委屈與不快。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載家中整個夜宴過程默記在心，回去後就提筆作畫，李煜看了此畫後，便暫時放過了韓熙載等人，這幅畫也就因此而流傳下來。

這幅畫分成五段。分別畫出韓熙載與其賓客舞伎們聽琴、觀舞、休息、調筆等情節。夜宴睥人在靜聽演奏琵琶，有坐有立，有的側耳，有的傾身，有的回眸，有的抱膝，都集中在“聽”字上。韓熙載眉尖聳起，注視著演奏著，在沉醉中又顯露出憂鬱之情。全畫運筆精熟，色彩絢麗，顯示出畫家傑出的寫實能力和五代人物畫的水平。

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西元805年日本學問僧最澄等人將中國樂器、十二枚律管、兩枚土員和「律呂旋宮圖」帶回日本。

西元806年白居易作長恨歌

音樂史記--西元635年，基督教經由波斯傳入中國，稱為景教。基督教會音樂中的讚美詩歌也跟著傳入並且被漢化。但後來基督教讚美詩的翻譯文字僅留存於敦煌卷子中。

西元737年李白作將進酒。

不見黃河之水天上來，奔流到海不復回； 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。 與君歌一曲，請君為我側耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。

又要一次丟好幾集節目了(偷笑)

因為要過年啦

又在學校電台做了過年節目

所以只好拼命丟

XD

今天還很開心的跟同學討論說想跟老師申請作一個新節目

關於法國

介紹法國教法語播法語歌

一整個也太嗨

我們都大四了要做畢業製作的人呀XD

真真是個瘋子 

 呵

如果對節目有什麼意見

都可以提出來喔

崡子發現最近崡子的台灣國語和原住民腔越來越嚴重了

慘了慘了XD

音樂史記--唐朝佛教大盛，佛教音樂成為社會生活的一大內容，佛教唱誦中分贊唄、偈(ㄐㄧㄝˊ)咒、誦。佛教音樂中，還有結合說唱藝術的「俗講」。「俗講」的底本，叫做「變文」。而民間藝技說唱的，則稱之為「轉變」。宋代以後，佛寺中的「俗講」沒落，民間的「轉變」日盛。(演變為後來說唱藝術，也就是「說書」)

音樂史記--唐玄宗李隆基(712-756)精通樂律，曾經親自，教導梨園子弟歌曲，被後代的伶人(表演歌舞的人)尊為始祖。曾做霓裳羽衣曲，命後宮演出，是唐代法曲中的精品。