音樂史記--

魏晉時代社會動盪不安，是黑暗時期。文人在苦悶中自娛娛人，除了雅樂和俗樂之外，走出一條文人音樂的新路，以竹林七賢為代表。

211年音樂理論家荀ㄒㄩㄣˊ勗ㄒㄩˋ出生，後來提出有名的「荀勗笛律」。「以笛有一定調，故諸弦歌皆從笛為正」意思是說笛子的音調可以拿來當作其他樂器調音的標準，用來校正各種樂器的音高。

樂器工坊-葫蘆絲

簧管樂器，又叫葫蘆簫。主要流行於傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的雲南德巨集、臨滄地區。傣族的葫蘆絲又稱“篳朗叨”，意謂“帶葫蘆直吹的篳”，它是把三根長短不一的竹管並排插入葫蘆。竹管下端，嵌有銅簧片，中間一根較長的竹管開七個按音孔，前六後一，可吹出由（g～g1）一個八度的旋律音，稱?主管。其餘兩根是副管，只設簧片、不開音孔，葫蘆柄端開有送氣孔或插入一小竹管形成吹口，吹奏時，主管奏主旋律，副管發單音，形成和聲效果，音色柔美悅耳。阿昌族的葫蘆簫和傣族的相似，阿昌語稱“潑勒翁”，意?“有葫蘆的簫”。用葫蘆和金竹管製成。吹管長6釐米，主管長50釐米，副管分別長33和17釐米，在兩支副管靠近主管的一側，分別留有一條竹片，用細竹條與主管捆紮在一起。在西盟佤族，稱葫蘆簫為“拜洪廖”，3根簫管插入葫蘆底部，用蠟封固，上端的竹制吹管僅長兩釐米。尤?獨特的是，主管除開有7個音孔外，在正面的最下方還開有兩個氣孔。主管演奏旋律，兩根副管發出純五度音程的持續音旋律伴奏。如不需要持續音或需要單持續著時，還可將副管堵住。葫蘆簫常用於吹奏山歌等民間曲調，最適於演奏旋律流暢的樂曲或舞曲，曲調中一般長音較多，合音豐富，樂聲柔美和諧，能較好抒發演奏者的思想感情。

1958 年，雲南省歌舞團首先把音域擴展?14 個音。近年來，北京的一些文藝團體又製成兩種新葫蘆簫。

其中的六管葫蘆簫，可以吹奏單音、雙音、單旋律加持續音及兩個和音旋律加持續音。既保持了原來樂器特有的音色和風格，又增大了音量、擴展了音域、豐富了音響色彩和表現力。

住。葫蘆簫常用於吹奏山歌等民間曲調，最適於演奏旋律流暢的樂曲或舞曲，曲調中一般長音較多，合音豐富，樂聲柔美和諧，能較好抒發演奏者的思想感情。葫蘆簫在傣、阿昌等族人民中最爲普及，是娛樂時助興的樂器，每個村寨都有很多制簫的能工巧匠。青年男女傳情達意或人們走在路上以及在田間勞動，也經常吹響葫蘆簫，爲人們的生活增添了許多歡樂。
新中國成立後，我國民族音樂工作者對葫蘆簫進行了不斷的改革。1958年，雲南省歌舞團首先把音域擴展爲14個音。近年來，北京的一些文藝團體又製成兩種新葫蘆簫。其中的六管葫蘆簫，可以吹奏單音、雙音、單旋律加持續音及兩個和音旋律加持續音。既保持了原來樂器特有的音色和風格，又增大了音量、擴展了音域、豐富了音響色彩和表現力。在我國民族樂器大花園中，它已成爲一支引人注目的奇葩。1980年初，中央民族樂團訪日小組，曾用這種新葫蘆簫爲日本人民演奏，受到了歡迎和好評。

   音樂成語一點通--金聲玉振